ثالثاً : ايمان مراتبى دارد و اگر مرتكب كبيره از برخى مراتب ايمان خارج باشد دليل آن نيست كه اصلًا مؤمن نباشد و شاهدش اين است كه آيات قرآن اوصافى را بر مؤمنين ذكر مىكند كه مؤمنين كسانى هستند كه چنين اوصافى دارند « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ . . . » « 1 » در حالى كه مسلم است و معتزله نيز قبول دارند كه اين اوصاف در حقيقت ايمان دخالت ندارد و سلب ايمان از كسانى كه واجد چنين اوصافى نيستند به معناى سلب تمام مراحل ايمان از آنها نيست بلكه فقط مرتبه‌اى از ايمان را از آنها سلب مىكند ، مانند روايت شريف « من اصبح و لم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم » كأن مقتضاى ايمان و اسلام اين است كه تمام اين مراحل را داشته باشد و هر چند از كسى كه واجد اين اوصاف نباشد به يك معنى مىتواند ايمان يا اسلام را سلب كرد ولى سلب ايمان به طور كلى از اين اشخاص صحيح نيست و لذا در روايت مىخوانيم : عن ابى عبد الله عليه السلام : ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلّم ، يصعد منه مرقاة بعد مرقاة ، فلا يقولنّ صاحب الاثنين لصاحب الواحد : « لست على شيء » حتى ينتهى الى العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك . . . » ( كافى ج 2 ، ص 44 ) بحث دوم : آيا كفار مكلف به فروع هستند ؟ در تكليف كفار به فروع بحثى در مورد عبادات مطرح است كه آيا كفار مكلف به عبادات هستند يا خير ؟ بحث ديگرى در مورد مطلق فروع مطرح است كه آيا كفار غير از تكليف به اصول به فروع فقهى نيز مكلفند يا خير ؟ ممكن است كسى بگويد ، از اين آيهء شريفه استفاده مىشود كه كفار مكلف به فروع نيستند ، زيرا آيه تصريح فرموده كه « حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ » بررسى بحث توسط استاد ( مد ظله ) در تكليف كفار به فروع در دو مرحله بايد بحث شود : 1 - آيا كفار اجمالًا مكلف

--> ( 1 ) سوره انفال آيهء 2 .